In English
শৈব আরাধনার পাশাপাশি বসন্ত মাতৃ আরাধনার ঋতুও, এই সময়টাতেও বাসন্তী পুজো, শীতলা পুজো, রক্ষা কালীর পুজো, অন্নপূর্ণা পুজো হয়। সকলেই মাতৃশক্তির প্রকাশ। যদিও ১৪৩০-শে মল মাস থাকায় বৈশাখে চলে এসেছে অন্নপূর্ণা পুজো ও বাসন্তী পুজো। বাসন্তী পুজোর অষ্টমীতেই পূজিতা হন শস্যের দেবী অন্নপূর্ণা।
বাংলায় যে কয়েকটি বিখ্যাত অন্নপূর্ণা মন্দির রয়েছে, ব্যারাকপুরে রানি রাসমণির কন্যা প্রতিষ্ঠিত অন্নপূর্ণা মন্দির হোক বা ভদ্রেশ্বরের তেলেনিপাড়ার অন্নপূর্ণা মন্দির, প্রায় সবই উনিশ ও বিশ শতকে তৈরি। তবে নদীয়ার রাজ পরিবারে, অর্থাৎ রায় পরিবারে মাতৃশক্তির আরাধনা চলে আসছে আজ দীর্ঘদিন। যার সূত্রপাত ঘটেছিল অন্নপূর্ণা পুজোর মধ্য দিয়ে। তারপর একে একে দুর্গাপুজো, জগদ্ধাত্রী পুজোর প্রচলন ঘটেছে।
সম্রাট জাহাঙ্গীরের থেকে ভবানন্দ মজুমদার ১৬০৬ সালে নদিয়া, সুলতানপুর, মারুপদহ, মহৎপুর, লেপা, কাশিমপুরের মতো ১৪টি পরগণার ফরমান লাভ করেন। রামচন্দ্র সমাদ্দারের জ্যেষ্ঠ পুত্র ভবানন্দই নদিয়া রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা৷ ফরমান লাভের পর থেকেই তাঁরা রায় উপাধি ব্যবহার করতে আরম্ভ করেন। প্রথমে বাগোয়ান গ্রামে রাজধানী স্থাপন করেন ভবানন্দ, সেখান থেকে রাজধানী চলে যায় মাটিয়ারীতে। পরে ভবানন্দের পৌত্র রাঘব রায় মাটিয়ারী থেকে রাজধানী সরিয়ে নিয়ে আসেন রেবতী নামক স্থানে৷ জনশ্রুতি অনুযায়ী, কৃষ্ণর অগ্রজ বলরামের স্ত্রী রেবতীর নামানুসারেই গ্রামের নামকরণ হয়েছিল রেবতী, পরে লোকমুখে তা রেউই হয়ে যায়৷ রাঘব রায়ের পুত্র রুদ্র রায় ছিলেন পরম কৃষ্ণভক্ত৷ তিনি শ্রীকৃষ্ণের নামানুসারে রেউই গ্রামের নতুন নামকরণ করেন কৃষ্ণনগর৷ ঢাকা থেকে স্থপতি আনিয়ে তিনিই তৈরি করান কৃষ্ণনগর রাজবাড়ি। চকবাড়ি, কাছারিবাড়ি, হাতিশালা, আস্তাবল, নহবৎখানা এবং পঙ্খ অলঙ্কৃত দুর্গাদালান সবই তাঁর আমলে তৈরি হয়েছিল। রুদ্র রায়ের প্রপৌত্র কৃষ্ণচন্দ্র রায় ছিলেন নদীয়ার রাজবংশের সবচেয়ে খ্যাতিসম্পন্ন রাজা। কৃষ্ণচন্দ্রের জন্ম ১৭১০ সালে, ১৭২৮ সালে মাত্র ১৮ বছর বয়সে তিনি সিংহাসনে বসেন। তাঁর রাজত্বকালেই ফুলে ফেঁপে ওঠে কৃষ্ণনগর। তাঁর আমলকে 'নদীয়ার স্বর্ণযুগ' বলা যেতেই পারে৷ ১৭৮২ পর্যন্ত আমৃত্যু তিনি রাজত্ব করেন।
এই কৃষ্ণচন্দ্রের সভাকবি রায়গুণাকরের অন্নদামঙ্গলের মাধ্যমেই ছড়িয়ে পড়ে দেবী অন্নপূর্ণার মাহাত্ম্য।
"ধন্য ধন্য পরগনা বাগুয়ান নাম।
গাঙ্গিনীর পূর্বকূলে আন্দুলিয়া গ্রাম।।
তাহার পশ্চিমপারে বড়গাছি গ্রাম।
যাহে অন্নদার দাস হরিহোড় নাম।।"
অচেনা একাকিনী কুলবধূকে নদী পার করে দিতে প্রথমে রাজি না হলেও শেষ পর্যন্ত তাঁকে গাংনী পার করে দিয়েছিলেন ঈশ্বরী পাটনী। অচেনা বধূটি তাঁর খেয়ার যে সেঁউতিতে পা রেখেছিলেন, সেটি যখন সোনার হয়ে যায়, তখন উপলব্ধি করেন ঈশ্বরী, 'এ মেয়ে তো মেয়ে নয়, দেবতা নিশ্চয়'। যাত্রীটি সাক্ষাৎ অন্নপূর্ণা বুঝতে পেরে বর চেয়েছিলেন ঈশ্বরী, 'আমার সন্তান যেন থাকে দুধেভাতে'।
"প্রণমিয়া পাটনী কহিছে জোড় হাতে।
আমার সন্তান যেন থাকে দুধে ভাতে।।
তথাস্তু বলিয়া দেবী দিলা বরদান।
দুধে ভাতে থাকিবেক তোমার সন্তান।।"
এই কয়েকটি চরণে স্পষ্ট হয় কত গভীর কথা লুকিয়ে রয়েছে। সন্তানের মঙ্গল, শ্রীবৃদ্ধি কামনাই বলে দিচ্ছে, দেবী অন্নের দেবী। তাই-ই তো স্বয়ং দেবাদীদেবকেও তাঁর সামনে ভিক্ষাপাত্র হাতে দাঁড়াতে হয়েছিল।
অন্নদা বারবার ফিরে আসেন, মা তো ফি বসন্তে পুজো নিতে আসেন।
"আবার আসিব আমি
বাংলার নদী মাঠ ক্ষেত ভালবেসে
জলাঙ্গীর ঢেউয়ে ভেজা বাংলার
এ সবুজ করুণ ডাঙায়।"
দেবী পার্বতীরই আরেক রূপ দেবী অন্নপূর্ণা বা অন্নদা। দেবীর একপাশে থাকেন ভূমি ও অন্যপাশে থাকেন শ্রী। কৈলাস পর্বতে শিব-পার্বতীর সুখের সংসার। কিন্তু সুখ দারিদ্র্যের কারণে কলহ শুরু হল তাঁদের সংসারেও। কষ্ট সইতে না পেরে কৈলাস ত্যাগ করলেন পার্বতী। দেবী যেতেই কৈলাসে দেখা দেয় দুর্ভিক্ষ। ভিক্ষার ঝুলি নিয়ে বেরোন দেবাদিদেব মহাদেব। কিন্তু কোথাও ভিক্ষা মেলে না। অবশেষে শোনেন, কাশীতে এক নারী অন্ন দান করছেন। শিব পৌঁছে দেখেন, সেই নারী আর কেউ নন, স্বয়ং দুর্গা। দেবীর কাছ থেকে ভিক্ষা নেন শিব। তবে বাংলায় অন্নপূর্ণা পুজো প্রসার ঘটেছিল রায়গুণাকর ভারতচন্দ্রের রচিত 'অন্নদামঙ্গল' কাব্যের প্রভাবেই। অন্নদামঙ্গল রচিত হয় ১৭৫২ নাগাদ। মনে রাখতে হবে তখনও বাংলাজুড়ে জাঁকজমকপূর্ণভাবে দুর্গাপুজো শুরু হয়নি, পলাশীর পর নবকৃষ্ণ আর কৃষ্ণচন্দ্র দুর্গাপুজোর ভোল বদলে দেন। তার আগে মাতৃ আরাধনা বলতে বাসন্তী পুজো ও অন্নপূর্ণা পুজোই।
অন্নদামঙ্গলের অন্নদা, ঈশ্বরী পাটনি ভীষণ রকম বাঙালি। ঈশ্বরী পাটনির কণ্ঠেই শোনা গেল বাঙালির চিরন্তন প্রাণের কথা। সন্তানের সুখেই পিতা-মাতার সুখ। বাঙালির চিরন্তন সত্য উচ্চারিত হল, 'আমার সন্তান যেন থাকে দুধেভাতে' বাসনার মধ্যে দিয়ে। দেবী অন্নদার কাছে গ্রাম্য অশিক্ষিত খেয়াপারাপার করানো মাঝি ঈশ্বরী ধনদৌলত আকাঙ্ক্ষা করেনি। সোনার সেঁউতিকে প্রত্যাখ্যান করে সে নিজের সন্তানের জন্য নিশ্চিত সুখ সমৃদ্ধির ভবিষ্যত প্রার্থনা করেছে। এখানেই দেবী অন্নপূর্ণা আরও বেশি করে বাঙালির দেবী হয়ে উঠেছেন।
