In English
সুপ্রাচীন ভারতে বিশেষ কোন ধর্ম ছিল না। প্রকৃতি উপাসনাই মুখ্য ছিল। কয়েকশো বছরের পরিক্রমায় আচার ও উপাসনার মতভেদে হিন্দু, বৌদ্ধ ও জৈন–এই তিন ভারত-সম্ভূত ধর্মের উদ্ভব। একই ভূখণ্ডের একই জলহাওয়ার পুষ্ট হওয়ায় এই সব ভিন্নমতের ধর্মের মধ্যে খুব স্থূল মিল আছে মূর্তি-উপাসনা ও দেব-দেবীভাবনার মধ্যে। প্রাচীন হিন্দুধর্মের অনেক দেবদেবীই পরবর্তীকালে বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের মধ্যে সেই মিলের পথ ধরে ঢুকে পড়েছেন। দেবী সরস্বতী তাঁদেরই একজন।
হিন্দু তন্ত্রশাস্ত্রে, শিবের ‘শক্তি’ যেমন দুর্গা, তেমনি ব্রহ্মার ‘শক্তি’ সরস্বতী। এখান থেকেই বৌদ্ধতান্ত্রিকেরা তাঁদের বজ্রযানগ্রন্থে সরস্বতীকে অন্তর্ভুক্ত করে নিলেন। সেখানে সবার ওপরে বোধিসত্ত্ব, তাঁর নীচেই মঞ্জুশ্রীর স্থান। মঞ্জুশ্রী দেবী নন, তাঁর পুরো নাম মঞ্জুনাথ বা মঞ্জুঘোষ-ইনি বাগ-দেবতা বা বিদ্যার অধিপতি, বাগীশ্বরী সরস্বতী তাঁর ‘শক্তি’। বৌদ্ধদের সাধনমালায় রূপভেদে সরস্বতীর পাঁচটি নাম পাওয়া যায়-'মহাসরস্বতী', 'বজ্রবীণা সরস্বতী', 'বজ্রসারদা', 'আর্য সরস্বতী' ও 'আর্যবজ্র সরস্বতী'। তন্ত্রে এঁরা সবাই মাতৃকামূর্তি।
দেবী মহাসরস্বতীর রূপকল্পনায় ভাবা হয়েছে যে, তাঁর আকার-প্রকার বারো-বছর বয়সী মেয়েটির মতো, তাঁর গায়ের রঙ সাদা, বসন সাদা এবং তাঁর পদ্মের আসনও সাদা। গলায় মুক্তার হার। ডান হাতে বরাভয়, বাঁ-হাতে সাদা পদ্ম।
বজ্রবীণা সরস্বতীর রূপ মহাসরস্বতীর মতোই, তবে এঁর দুই হাতে বীণা আছে।
বজ্রসারদার মুকুটে অর্ধচন্দ্র, কপালে তৃতীয় নয়ন, ডান হাতে পদ্ম, বাঁ হাতে পুস্তক। শ্বেতবর্ণা এই দেবী সাদাপদ্মের ওপর অধিষ্ঠিতা।
আর্য সরস্বতী সাদা বসনে শোভিতা, শ্বেতবর্ণা। এঁর আকার যেন ষোল বছরের যুবতী মেয়েটির মতো। এঁর ডান হাতে লালপদ্ম, বাঁ-হাতে 'প্রজ্ঞাপারমিতা' পুস্তক।
আর্যবজ্র সরস্বতীর তিনটি মুখ। বাঁ মুখ সাদা, মধ্যিখানের মুখে লাল আভাযুক্ত, ডান দিকের মুখটি নীল রঙের। এঁর ছয় হাত। তিন ডান হাতে পদ্ম, তরোয়াল ও কর্ত্রী। তিন বাঁ হাতে ব্রহ্মকপাল, রত্ন ও চক্র। তিনি বাঁ পা সামনে মেলে ডান পা মুড়ে আসনে অধিষ্ঠান করেন।
বৌদ্ধধর্ম প্রসারের সঙ্গে সঙ্গে সরস্বতীর উপাসনা ভারত থেকে চীন, জাপান, জাভা, কম্বোডিয়া প্রভৃতি দেশের ধর্মীয় সংস্কৃতির সঙ্গে মিশে যায়। গড়ে ওঠে মন্দির। জাপানের সাতটি সৌভাগ্য দেবী ও দেবতার মধ্যে একজনের নাম ‘বেন-তেন’, ইনি আসলে ভারতের সরস্বতী।
জাপানের একমাত্র সৌভাগ্যদেবী বেন-তেন বিরাট ড্রাগনের ওপর অবস্থান করেন। এঁর দুইটি হাত। দুই হাতে ধরে থাকেন বীণা। তাঁর বাহন ড্রাগনের মুখটি কিন্তু মানুষের মতো। জাপানের বিখ্যাত বেন-তেন মন্দির উয়েনো-তে সিনোবাজু লেকের ধারে অবস্থিত। কোন জলাশয় বা পুকুরের ধারেই জাপানে বেন-তেনের মন্দির বানানোর নিয়ম, এর অন্যথা করা যায় না।
দ্বিভুজা, ষড়ভুজা, অষ্টভুজা—রূপভেদে বেন-তেনের অনেক নাম, যেমন—'হম্পি বেন-তেন', 'কোঙ্গো সিও', 'বেন-জাই-তেন' প্রভৃতি।
জাপানিদের কাছে বেন-তেন যেমন সৌভাগ্যের দেবী, তেমনি প্রেমেরও দেবী। তাঁর নামে অনেক লোককাহিনি জাপানে প্রচলিত। তারই একটি আপনাদের শোনাচ্ছি, শুনুন :
বুনশো নামের এক বন্ধ্যা নারীর কিছুতেই যখন সন্তান হচ্ছিল না, তখন সে বেন-তেনের কাছে গিয়ে মানত করল। ফলে, সে গর্ভবতী হল। কিন্তু, সন্তানের পরিবর্তে সে পাঁচশো ডিম প্রসব করল। বুনশো ভয় পেল, এই ডিম থেকে পাছে কোন ড্রাগনের জন্ম হয়—তাই সে ডিমগুলো ঝুড়ি ভরে রিনজু-গাওয়া নদীতে ভাসিয়ে দিল। গরীব এক জেলে সেই ডিমগুলো নদীতে ভেসে যেতে দেখে পাড়ে তুলে আনল এবং বালির মধ্যে তাদের লুকিয়ে রাখল। আর তারপরই ঘটে গেল এক আশ্চর্য ঘটনা।
জেলের চোখের সামনেই বালির তাপে ডিমগুলো ফুটতে শুরু করল এবং তা থেকে ছোট ছোট ছেলেমেয়েরা বেরিয়ে আসতে শুরু করল। প্রথমটায় সে এই অবাক কাণ্ড দেখে হতভম্ব হয়ে গেল। তারপর ছুটতে ছুটতে গাঁয়ের মোড়লকে সে এই আশ্চর্য খবরটা গিয়ে দিল। মোড়ল সব দেখে-শুনে জেলেকে উপদেশ দিল যে, ছেলেমেয়ের মাকে খুঁজে তার কাছে তাদের রেখে আসতে।
জেলে কী আর করে, খুঁজতে শুরু করল ছেলেমেয়েদের মা বুনশোকে। খুঁজতে খুঁজতে শেষমেশ বেন-তেনের কৃপায় জেলে তাকে খুঁজে পেল এবং তার কাছে ছেলেমেয়েদের পৌঁছে দিল। ছেলেমেয়েদের পেয়ে বুনশোর মনে দারুণ আনন্দ হল। দেবীর কৃপায় সে তাদের লেখাপড়া শিখিয়ে মানুষ করল।
এভাবেই বৌদ্ধধর্ম, তন্ত্র ও বাংলার ব্রতকথাধর্মী লোকগাথার মধ্য দিয়ে জাপান ও ভারতের বাইরে বৌদ্ধ দেশগুলোতে ছড়িয়ে পড়েছিল দেবী সরস্বতীর পূজা। অবশ্য ভিন্ন নামে। সেখানে তিনি অবশ্য বিদ্যা ও কলাশিল্পের আঙিনা ছুঁয়ে সৌভাগ্যের দেবী।
